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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 「說話」的奧秘(來一), 天天操練聼和說祂的話，逐漸被更新、變化，而重新被祂的話構成新人 是 聖經不只強調神「說話」，也強調我們能「聽話」。保羅說，「你們接受了那 靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？…這樣，那豐富供應你們那靈，又在你 們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？」(加三 2，5) 在神舊約的 經綸裡，律法是人與神關係的基本條件（23），在神新約的經綸裡，信仰是神在 人身上完成祂新約經綸惟一的路（提前一 4）。律法與肉體有關（羅七 5），倚靠 肉體的努力；肉體是“我”的顯出。信仰與那靈有關，信靠那靈的運行；那靈 是基督的實化。在舊約裡，“我”和肉體在守律法上，擔任重要的角色；在新 約裡，基督和那靈接管了“我”和肉體的地位，信仰頂替了律法，使我們能憑 那靈活基督。憑著肉體守律法，是人天然的路，在人觀念的黑暗裡，結局是死 和苦惱（10，11，24）。本於聽信仰接受那靈，是神啟示的路，在神啟示的光 中，結果是生命和榮耀（八 2，6，10-11，30）。因此，我們必須寶貴聽信仰， 不寶貴行律法。我們是本於聽信仰接受那靈，使我們能有分於神所應許的福而 活基督。當然，我們聽和說都需要有”信”，在此再加一節，「並且照經上所記： “我信，所以我說話”；我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說 話，」(林後四 13)簡單地説，神為人創造靈，使我們能藉信聽神的話。也能憑 信說話，如此，我們天天操練聼和說祂的話，逐漸被更新、變化，而重新被祂 的話構成新人-「那基督」。這就是極大的奧秘-基督(頭)與召會(身體)- (弗五 31， 32)。, 「說話」的奧秘(來一) 包括 在新約，神是在子裡，就是在子的人位裡說話, 「說話」的奧秘(來一) 包括 天天操練聼和說祂的話，逐漸被更新、變化，而重新被祂的話構成新人, 希伯來書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰 是 關於”神對人說話”，聖經中講得最清楚、最具啟示的經文，該是希伯來書 頭一、二節，「神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後 的日子，在子裡向我們說話；」(來一 1，2 上) 讚美神，祂說話了！神若不說 話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，就不再是奧祕的了。現 今祂是那啟示出來的神。本書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不 題作者是誰，甚至一切引用舊約的話，也不題說話者的名。按照本書的觀念， 全本聖經都是神的說話。因此，當本書題到舊約時，總是說那就是聖靈說的 話。（三 7，九 8，十 15-17）「多分」，指多部分；「多方」，指多方面。在舊 約，神向百姓說話，不是一次就全部說了，也不是僅僅從一方面說，乃是分許 多部分，從許多方面說：祂在某一部分，從某一方面，向列祖說話，又在另一 部分，從另一方面，藉摩西說話；在某一部分，從某一方面，藉大衛說話，又 在一些別的部分，從一些不同方面，藉一些申言者說話。, 又說「你們受聖靈」，自此神在召會，即祂的眾子裡繼續說話 是 進到新約，主耶穌基督說話，就是神在祂獨生子裡說話，再進一步，主釘 死、復活後，成了「賜生命的靈」，吹一口氣到門徒裡面，又說「你們受聖靈」 (約二十 22)，自此神在召會，即祂的眾子裡繼續說話。所以使徒保羅特別説， 「因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。並且申 言者的靈，是服從申言者的，」(林前十四 31，32)含示神願意每一位信徒都能 申言，就是為祂說話，並說出祂，正符合前面提及摩西的話（民十一 29）。, 人能「聽話與說話」必定與人有「靈」相關 是 科學家很早就發現，地球上千萬種活物，只有人類會說話，彼此溝通而且 藉說話逐漸發展出構思、規劃、藝術、文字、科技和文化等。其他動物雖然演 化比人類遠久得多，但大腦都望塵莫及。仔細讀創世記一至三章便知道，從神 「創造人」(創一 27)起，神便對人說話 (28)，暗示人會”聽話”。因為從人的大 腦神經構造推知，說話和聽話是同一組神經運作的，所以人也一定會”說話”。 據此更能推想，人能「聽話與說話」必定與人有「靈」相關，正好也符合其他 活物雖有魂，卻沒有靈；另外，科學家最近發現，與幼童”對話”並培養他(她)” 專注”，使他們在往後人生中表現更佳。(参:”科學人”，213 期，2019)前者連於 人的靈，而後者連於人的魂，都與人的說話有密切關連。所以，神創造人會說 話，有很重要的功用與目的；能與神或與人對話，其中必定還有更大、更深的 奧秘。, 「說話」的奧秘(來一) 包括 希伯來書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰, 「說話」的奧秘(來一) 包括 又說「你們受聖靈」，自此神在召會，即祂的眾子裡繼續說話, 「說話」的奧秘(來一) 包括 神為亞當建造女人(伊施沙)，領她到那人跟前，那人(亞當)才開口說第一句話, 在新約，神是在子裡，就是在子的人位裡說話 是 接著第二節中，「末後日子」是希伯來用語，指明律法時代的結束，帶著彌 賽亞的引薦(賽二 2，彌四 1)。在舊約，神是藉著眾申言者，就是藉著被神的靈 推動的人說話（彼後一 21）。在新約，神是在子裡，就是在子的人位裡說話。 子就是神自己（來一 8），是彰顯出來的神。父神是隱藏的，子神是顯出的。從 來沒有人見過神；惟有子，就是神的話（約一 1，啟十九 13）和神的說話，藉 著完全的彰顯、說明並解釋，將神表明出來（約一 18）。, 「說話」的奧秘(來一) 包括 經過這樣不斷地”對話”，終將神和人建造、聯合成一體, 經過這樣不斷地”對話”，終將神和人建造、聯合成一體 是 最後，我換個講法重複再講一次。「說話」-無論神說，人聽；或人禱告， 神垂聽，都是神聖經綸中最關鍵且基本的手續或過程：神人”對話”，不只彼此溝 通、互相瞭解，更是神藉向人說話，把自己傳輸並分賜到人裡面；人藉向神說 話，把自己的缺失和需要向神祈求而倒空，讓神進入我們裡面每一部分 (靈、魂 和體)，取代、佔有、充滿我們且滿溢出來，即彰顯神。經過這樣不斷地”對 話”，終將神和人建造(創二 22)、聯合成一體(24)，如同夫婦-這是極大的奧秘， 完全成就神的旨意。所以，聖徒該建立天天”讀經”-神向人說話，”禱告”-人向神 說話，再加上”讀禱或讀禱”將神人調和，無論是各人或眾人一起都不斷操練， 是達成神永遠經論的唯一途徑。 (董傳義弟兄), 「說話」的奧秘(來一) 包括 人能「聽話與說話」必定與人有「靈」相關, 神為亞當建造女人(伊施沙)，領她到那人跟前，那人(亞當)才開口說第一句話 是 回顧聖經記載的歷史，人剛被造後一段時間，神是直接、隨時與人說話， 不論夏娃喫了善惡知識樹的果子，或該隱殺弟弟亞伯之後，神並未因人犯罪、 墮落而不與人說話。至於人說話，一直到神為亞當建造女人(伊施沙)，領她到那 人跟前，那人(亞當)才開口說第一句話，是非常重要且關鍵的，「這一次這是我 骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人。」(創二 23)不過直到人墮落成為肉 體，神的靈不永遠與人相爭(創六 3)後，神才很少直接與人說話，除非那人是義 人、完全人如挪亞(七 9)，或他是「申言者」(二十 7)即「神人」如摩西(申三三 1)，替神說話。當時只有摩西知道神深處的密祕，說，「惟願耶和華的百姓都是 申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！」(民十一 29)這裡還是把”說話”與 (神的)”靈”擺在一起，也暗示，靈、話和神的經綸(神在人身上的期許)有密切關 係。
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